abdousocio
03-04-2007, 07:10 PM
إن الحديث عن السوسيولوجيا هو حديت طويل ابتدع ولا يزال قائما على الابتداع والتلفيق فمنهم من ينسب هدا العلم الى ابن خلدون كما فعل كمال فريطياس قي جريدة الأحداث المغربية العدد 2500الاحد4 دجنبر 2005 تحت عنوان ضخم ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع معتبرا جملة ابن خلدون ** هذا علم مستقل بنفسه فانه دو موضوع وهو العمران البشري والاجتماع الإنساني ** دليلا على صحة دعواه ان ابن خلدون ذكر عبارة موضوع لكن أساس السوسيولوجيا هو المنهج والموضوع جزء من المنهج ولهدا لايمكن البث في علم ابن خلدون . ونجد كذلك من ينسبها لكارل ماركس و فريدريك انكليز في حين أن جل الباحتين العرب يعتقدون بان السوسيولوجيا جاءت مع ابن خلدون . وفي الحقيقة لم تأتي لامع كارل ماركس ولامع ابن خلدون فمن أسس السوسيولوجيا إذن؟
من كان أول من انتقد التجريبيين والعقلانيين واعتبر أن أساس المعرفة هي المجتمع من ربط بين المعرفة والأطر الاجتماعية في كتاب الأشكال الأولية للحياة الدينية من عانق المجتمع واعتبره بأنه أساس تفكيره وانه كل شيء فهو أصل الدين ومن الدين جاءت الفلسفة ومن الفلسفة نشأت العلوم من سافر في رحلة طويلة مع المجتمع في كتاب قواعد المنهج في علم الاجتماع أليس إميل دركا يم لقد جاء دركايم بالموضوع في قواعد المنهج في علم الاجتماع وجاء بالميدان في كتاب الانتحار وتقسيم العمل الاجتماعي لقد كان كتاب الانتحار نموذج لأول بحت سوسيولوجي يرتكز على الخصائص السوسيولوجيا أسس فيه دركا يم فكرة الموضوع وخرج إلى الميدان إلى المجتمع الفرنسي مقتنعا بضرورة إلغاء التحليلات السابقة التي تفسر الانتحار بالرجوع إلى العامل النفسي والبيولوجي فالانتحار لدى دركا يم أساسه المجتمع ولاشيء خارج المجتمع . لقد تساءل دركا يم مع الكون من خلال إقامة علاقة بين الانتحار وطول الليل والنهار فوجد أن أعلى نسبة للانتحار تسجل خلال النهار.فسر دركا يم هدا الاستنتاج بكون النهار هو ملتقى تقاطع العلاقات والروابط داخل الحياة المجتمعية بل تعدى دركا يم هده العلاقة القائمة بين طول الليل والنهار والانتحار إلى الربط بين الانتحار والبادية الفرنسية وبين الانتحار والطلاق ففي الانتحار والبادية الفرنسية وجد دركا يم أن اقل نسبة من الانتحار تسجل خلال فصل الشتاء والسبب في دلك من منظور دركا يم إن فترة الشتاء هي فترة الهدوء والراحة وان البرودة في فصل الشتاء ليست هي السبب في هدا التفسير فان كانت البرودة هي السبب فلماذا تحدت غالبية عمليات الانتحار في الفترة الباردة من النهار أي قبل الظهر وبعده . وفي العلاقة بين الانتحار والطلاق رأى دركا يم انه كلما ارتفع معدل الطلاق كلما ارتفع معدل الانتحار والسبب في هدا كله هو تفكك ركيزة أساسية في المجتمع هي الأسرة
إن كتاب الانتحار يعكس نظرية الأ نومي لدى دركا يم أي غياب المعيار وليست اللامعيارية كما يسميها البعض فعبارة اللامعيارية تعني غياب المعيار مطلقا وهدا حشو فالمعيار ياتي ويغيب بحسب ظروف المجتمع بينما اللامعيارية تبقى غامضة والغموض ليس من شيم السوسيولوجيا
اداكان كتاب إميل دركا يم الانتحار قد جاءنا بنظرية الانومي فماهي النظرية التي جاءنا بها كتاب تقسيم العمل الاجتماعي إنها بكل بساطة نظرية التضامن هده الكلمة التي ادركها جيدا المجتمع الفرنسي وسار على نهجها في بناء مشروعي النهضوي و ركز على الجماعة باعتبارها عضو يجسد التضامن العضوي الذي هو أساس التضامن من اجل خلق عمل ناجع تنصهر فيه قيم التضامن والتكافل والتآزر. ولقد جاء الوقت المناسب ليعي فيه جيدا المجتمع المغربي هده الكلمة أكيد أن هناك تضامن في المجتمع المغربي لكنه ليس عضوي بل ألي ومن تم كان على المجتمع المغربي ان يركز على الجماعة لبلوغ الفرد وليس العكس فتضامنه مع الفرد لوحده قد يغير الفرد ويبقى المجتمع ضحية هدا النوع من التضامن.
على السوسيولوجي أن يعي جيدا ان عمله في هدا الميدان يقتصر على فهمه وتأويله للواقع وليس على ما يدور في دهنه يجب ان يتعامل مع الواقع باعتباره شيء وليس ما يحمله من أفكار على هدا الواقع فالشيء عند دركا يم يقابل الوجود الفكري وكثير من العلماء العرب يعتقدون أنهم يمارسون السوسيولوجيا ولكنهم في حقيقة الأمر لايمارسون غير الايدولوجيا فكيف سنمارس السوسيولوجيا ادن. سنمارسها على هدا النحو كما وضعه دركا يم سأنزل إلى الميدان وليس في دهني سوى الشيء الذي أود أن ادرسه فمثلا إن أردت ان ادرس ظاهرة الهجرة السرية في المغرب السرية يجب أولا أن أقدم تعريفا لهده الظاهرة انطلاقا من الواقع وليس انطلاقا من الكتب والتصورات فماهي الهجرة السرية ادن انها كل عملية المقصد منها هو العبور الى بلد اخر يسير الاعتقاد فيه على انه مصدر العمل والمال والتي تكون اما ايجابية اوسلبية فالايجابية حينما احاول الحريك بتزوير جواز سفر او اوراق معتمدة لدى شخص اخر بينما تكون سلبية ادا تمت عن طريق قوارب الموت او في شاحنات الريسكاج ثانيا كثير من علماء الاقتصاد يحللون ظاهرة الهجرة السرية باعتبارها ظاهرة اقتصادية لكنها ظاهرة اجتماعية اكتر مما هي اقتصادية لان ماهو اجتماعي يولد ماهو اقتصادي ولان المجتمع هو من صنع البطالة و تفاقم البطالة يودي الى الفقر والى العزوف عن الزواج وهدا كله يودي إلى فقدان الثقة في المجتمع وبالتالي التفكير في الهجرة وان تم هدا كله ياتي المهاجر الدي هو المصدر الأساسي في الاقتصاد المغربي وهنا يبدأ ماهو اقتصادي
ثالثا يجب الاعتماد على المقارنة وإبراز العلاقات واستخلاص الأسباب كعلاقة الهجرة السرية بالفقر أي هل كلما ارتفع معدل الفقر كلما ارتفع معه معدل الهجرة السرية وهكذا دواليك
الهجرة السرية والبطالة
الهجرة السرية والمستوى التعليمي
الهجرة السرية والسن
الهجرة السرية والاتجاهات الأربع
الهجرة السرية والقضاء
.....
وفي الأخير سأجيب عن التساؤلات التي رافقتني طوال بحتي الميداني لمادا تحدت الهجرة هل تنامي الفقر والبطالة هما السبب هل اليأس في الحياة هل الرغبة في إبراز الذات والرجوع إلى مجتمعي مرفوع الرأس هل الغيرة من الآخرين. كل هده أسباب سنتمكن من معرفتها في نهاية البحت
كان هدا كله بغية كشف الغموض عن السوسيولوجيا فادا بقينا نتساءل عن تأسيس السوسيولوجيا فسيفوتنا قطار البحت لعلمي كما فات فرنسا فان كانت هده الأخيرة من أرسى دعائم هدا العلم فان أمريكا هي من سافرت به بعيدا مع مجموعة من العلماء أمثال تالكوت بارسونز- ايمانويل والراشتين –كريستوفر تشاينس
بول لزارسفيلد- وغيرهم والسبب في هدا كله هو احتداد المنافسة بين الجامعات الامريكية في مجال البحت العلمي خاصة بين جامعتي هارفرد وشيكاكو فهل سنفتح يوما اعيننا ونجد ان جامعاتنا فد تخصصت في البحت العلمي نأمل دلك ولكن لماذا نترك الامريكيين يستفيدون من عبد الله حمودي ونحن في حاجة اليه ولمادا نترك اليابانيين يستفيدون من المهدي المنجرة ونحن في حاجة إليه فمتى سنخلق البحت العلمي اذن. فكر أيها المجتمع معي؟ ....
عبد الله بوتوال * حقيقة السوسيولوجيا*
من كان أول من انتقد التجريبيين والعقلانيين واعتبر أن أساس المعرفة هي المجتمع من ربط بين المعرفة والأطر الاجتماعية في كتاب الأشكال الأولية للحياة الدينية من عانق المجتمع واعتبره بأنه أساس تفكيره وانه كل شيء فهو أصل الدين ومن الدين جاءت الفلسفة ومن الفلسفة نشأت العلوم من سافر في رحلة طويلة مع المجتمع في كتاب قواعد المنهج في علم الاجتماع أليس إميل دركا يم لقد جاء دركايم بالموضوع في قواعد المنهج في علم الاجتماع وجاء بالميدان في كتاب الانتحار وتقسيم العمل الاجتماعي لقد كان كتاب الانتحار نموذج لأول بحت سوسيولوجي يرتكز على الخصائص السوسيولوجيا أسس فيه دركا يم فكرة الموضوع وخرج إلى الميدان إلى المجتمع الفرنسي مقتنعا بضرورة إلغاء التحليلات السابقة التي تفسر الانتحار بالرجوع إلى العامل النفسي والبيولوجي فالانتحار لدى دركا يم أساسه المجتمع ولاشيء خارج المجتمع . لقد تساءل دركا يم مع الكون من خلال إقامة علاقة بين الانتحار وطول الليل والنهار فوجد أن أعلى نسبة للانتحار تسجل خلال النهار.فسر دركا يم هدا الاستنتاج بكون النهار هو ملتقى تقاطع العلاقات والروابط داخل الحياة المجتمعية بل تعدى دركا يم هده العلاقة القائمة بين طول الليل والنهار والانتحار إلى الربط بين الانتحار والبادية الفرنسية وبين الانتحار والطلاق ففي الانتحار والبادية الفرنسية وجد دركا يم أن اقل نسبة من الانتحار تسجل خلال فصل الشتاء والسبب في دلك من منظور دركا يم إن فترة الشتاء هي فترة الهدوء والراحة وان البرودة في فصل الشتاء ليست هي السبب في هدا التفسير فان كانت البرودة هي السبب فلماذا تحدت غالبية عمليات الانتحار في الفترة الباردة من النهار أي قبل الظهر وبعده . وفي العلاقة بين الانتحار والطلاق رأى دركا يم انه كلما ارتفع معدل الطلاق كلما ارتفع معدل الانتحار والسبب في هدا كله هو تفكك ركيزة أساسية في المجتمع هي الأسرة
إن كتاب الانتحار يعكس نظرية الأ نومي لدى دركا يم أي غياب المعيار وليست اللامعيارية كما يسميها البعض فعبارة اللامعيارية تعني غياب المعيار مطلقا وهدا حشو فالمعيار ياتي ويغيب بحسب ظروف المجتمع بينما اللامعيارية تبقى غامضة والغموض ليس من شيم السوسيولوجيا
اداكان كتاب إميل دركا يم الانتحار قد جاءنا بنظرية الانومي فماهي النظرية التي جاءنا بها كتاب تقسيم العمل الاجتماعي إنها بكل بساطة نظرية التضامن هده الكلمة التي ادركها جيدا المجتمع الفرنسي وسار على نهجها في بناء مشروعي النهضوي و ركز على الجماعة باعتبارها عضو يجسد التضامن العضوي الذي هو أساس التضامن من اجل خلق عمل ناجع تنصهر فيه قيم التضامن والتكافل والتآزر. ولقد جاء الوقت المناسب ليعي فيه جيدا المجتمع المغربي هده الكلمة أكيد أن هناك تضامن في المجتمع المغربي لكنه ليس عضوي بل ألي ومن تم كان على المجتمع المغربي ان يركز على الجماعة لبلوغ الفرد وليس العكس فتضامنه مع الفرد لوحده قد يغير الفرد ويبقى المجتمع ضحية هدا النوع من التضامن.
على السوسيولوجي أن يعي جيدا ان عمله في هدا الميدان يقتصر على فهمه وتأويله للواقع وليس على ما يدور في دهنه يجب ان يتعامل مع الواقع باعتباره شيء وليس ما يحمله من أفكار على هدا الواقع فالشيء عند دركا يم يقابل الوجود الفكري وكثير من العلماء العرب يعتقدون أنهم يمارسون السوسيولوجيا ولكنهم في حقيقة الأمر لايمارسون غير الايدولوجيا فكيف سنمارس السوسيولوجيا ادن. سنمارسها على هدا النحو كما وضعه دركا يم سأنزل إلى الميدان وليس في دهني سوى الشيء الذي أود أن ادرسه فمثلا إن أردت ان ادرس ظاهرة الهجرة السرية في المغرب السرية يجب أولا أن أقدم تعريفا لهده الظاهرة انطلاقا من الواقع وليس انطلاقا من الكتب والتصورات فماهي الهجرة السرية ادن انها كل عملية المقصد منها هو العبور الى بلد اخر يسير الاعتقاد فيه على انه مصدر العمل والمال والتي تكون اما ايجابية اوسلبية فالايجابية حينما احاول الحريك بتزوير جواز سفر او اوراق معتمدة لدى شخص اخر بينما تكون سلبية ادا تمت عن طريق قوارب الموت او في شاحنات الريسكاج ثانيا كثير من علماء الاقتصاد يحللون ظاهرة الهجرة السرية باعتبارها ظاهرة اقتصادية لكنها ظاهرة اجتماعية اكتر مما هي اقتصادية لان ماهو اجتماعي يولد ماهو اقتصادي ولان المجتمع هو من صنع البطالة و تفاقم البطالة يودي الى الفقر والى العزوف عن الزواج وهدا كله يودي إلى فقدان الثقة في المجتمع وبالتالي التفكير في الهجرة وان تم هدا كله ياتي المهاجر الدي هو المصدر الأساسي في الاقتصاد المغربي وهنا يبدأ ماهو اقتصادي
ثالثا يجب الاعتماد على المقارنة وإبراز العلاقات واستخلاص الأسباب كعلاقة الهجرة السرية بالفقر أي هل كلما ارتفع معدل الفقر كلما ارتفع معه معدل الهجرة السرية وهكذا دواليك
الهجرة السرية والبطالة
الهجرة السرية والمستوى التعليمي
الهجرة السرية والسن
الهجرة السرية والاتجاهات الأربع
الهجرة السرية والقضاء
.....
وفي الأخير سأجيب عن التساؤلات التي رافقتني طوال بحتي الميداني لمادا تحدت الهجرة هل تنامي الفقر والبطالة هما السبب هل اليأس في الحياة هل الرغبة في إبراز الذات والرجوع إلى مجتمعي مرفوع الرأس هل الغيرة من الآخرين. كل هده أسباب سنتمكن من معرفتها في نهاية البحت
كان هدا كله بغية كشف الغموض عن السوسيولوجيا فادا بقينا نتساءل عن تأسيس السوسيولوجيا فسيفوتنا قطار البحت لعلمي كما فات فرنسا فان كانت هده الأخيرة من أرسى دعائم هدا العلم فان أمريكا هي من سافرت به بعيدا مع مجموعة من العلماء أمثال تالكوت بارسونز- ايمانويل والراشتين –كريستوفر تشاينس
بول لزارسفيلد- وغيرهم والسبب في هدا كله هو احتداد المنافسة بين الجامعات الامريكية في مجال البحت العلمي خاصة بين جامعتي هارفرد وشيكاكو فهل سنفتح يوما اعيننا ونجد ان جامعاتنا فد تخصصت في البحت العلمي نأمل دلك ولكن لماذا نترك الامريكيين يستفيدون من عبد الله حمودي ونحن في حاجة اليه ولمادا نترك اليابانيين يستفيدون من المهدي المنجرة ونحن في حاجة إليه فمتى سنخلق البحت العلمي اذن. فكر أيها المجتمع معي؟ ....
عبد الله بوتوال * حقيقة السوسيولوجيا*